حجت‌الاسلام والمسلمین قاسم شبان‌نیا در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به جهان شمولی اسلام اظهار کرد: اسلام، آخرین و جامع‌ترین دین آسمانی، برای هدایت تمام انسان‌ها نازل شده است؛ دینی که همه ابعاد زندگی بشر را در بر می‌گیرد و هدف آن، قرار دادن همه انسان‌ها در مسیر کمال و عبودیت است.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) بیان کرد: قرآن کریم تصریح دارد که «وما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإنسَ إلّا لِیَعبُدون»؛ یعنی انسان و جن تنها برای بندگی خدا آفریده شده‌اند که در این مسیر، خداوند با ارسال احکام، بستری را برای تحقق عبودیت فراهم کرده و اسلام با تکیه بر این احکام، ساختار هدایت انسان‌ها را تبیین می‌کند.
حجت الاسلام والمسلمین شبان‌نیا با بیان اینکه اجرای بسیاری از احکام اسلامی در بستر مسالمت‌آمیز ممکن است، ابراز کرد: در قرآن، از گروه‌هایی با عنوان «طاغوت» یاد شده که نه تنها خود تابع احکام الهی نیستند، بلکه مانع رسیدن پیام حق به دیگران نیز می‌شوند ضمن اینکه این‌گونه افراد، مردم را از مسیر کمال بازمی‌دارند و تلاش می‌کنند تا مانع شنیده شدن پیام توحید شوند.
وی ادامه داد: جهاد، به‌ویژه جهاد ابتدایی، در اسلام برای مقابله با طاغوت است که این نوع جهاد نه برای تحمیل دین به دیگران بلکه برای رفع موانع دعوت به سوی حق و ایجاد فضای آزاد برای انتخاب مسیر عبودیت تشریع شده است و اسلام دینی نیست که بخواهد با زور، مردم را مسلمان کند؛ اما چون پیام آن جهانی است، همه انسان‌ها حق دارند به این هدایت دسترسی داشته باشند.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) عنوان کرد: در کتاب «آثار جهاد در روابط بین‌الملل»، همین موضوع بررسی شده است، برخلاف کشورهایی که برای کشورگشایی یا منافع مادی وارد جنگ می‌شوند، در اسلام جهاد تنها زمانی مشروع است که «فی سبیل‌الله» باشد و هیچ‌کس حق ندارد جنگ را از مسیر الهی خارج کند.
وی تأکید کرد: جهاد ابتدایی در اسلام، که از آن به «جهاد دعوت» نیز یاد شده، ابزاری برای زدودن موانع فکری و سیاسی از مسیر هدایت است، نه تحمیل دین چراکه این جهاد مقدمه‌ای برای آن است که افراد بتوانند پیام اسلام را بشنوند و در فضایی بدون فشار، آن را بپذیرند یا نپذیرند.
حجت الاسلام والمسلمین شبان‌نیا افزود: در فصل اول کتاب مذکور، فلسفه جهاد در اسلام و تفاوت جهاد ابتدایی با جنگ‌های توسعه‌طلبانه تحلیل شده است و در فصول بعد، به این موضوع پرداخته شده که حتی اگر فقیهی جهاد ابتدایی را در عصر غیبت نیز معتبر بداند، باز هم اسلام اجازه تعامل با سایر کشورها را در چارچوب مشخصی می‌دهد.
وی با اشاره به نگاه حقوق بین‌الملل اسلامی گفت: اسلام هم بر جهاد تأکید دارد و هم برای تعامل، مذاکره و شناسایی دیگر کشورها چارچوب‌هایی تعریف کرده است، حتی موضوعات حقوق بشری در روابط بین‌الملل نیز در اسلام جایگاه دارد و اسلام نه‌تنها با آن مقابله نمی‌کند، بلکه آن را در مسیر الهی سامان می‌دهد.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) تأکید کرد: باور به جهاد، به‌ویژه جهاد ابتدایی، به معنای عدم امکان همزیستی با سایر ملت‌ها نیست، بلکه همین جهاد، اگر در چارچوب صحیح خود باشد، به تحقق امنیت و نظم بین‌المللی کمک می‌کند.
حجت الاسلام والمسلمین شبان‌نیا خاطرنشان کرد: اسلام، با تکیه بر احکام الهی و اهداف بلند انسانی، خواهان زندگی مسالمت‌آمیز میان ملت‌هاست و جهاد نیز نه تهدیدی برای این همزیستی، بلکه تضمینی برای برچیده شدن ظلم و طاغوت و فراهم‌سازی بستر برای عبودیت حقیقی است.
