به گزارش خبرگزاری تسنیم از قزوین، سیدعلی قاسمزاده عصر امروز در نشست علمی تحلیلی گستره جغرافیایی اندیشه امام(ره) که با حضور اندیشمندان جهان اسلام و جبهه مقاومت در سالن اجتماعات ساختمان آیندهپژوهی دانشگاه بینالمللی امام خمینی(ره) اظهار داشت: امام خمینی در مرتبه نخست یک مصلح اجتماعی واقعی بود که در مکتب ائمه(ع) تربیت شده بود و با الهام از قیام امام حسین(ع) و مکتب عاشورا در پی تحقق مدینه فاضله ایرانی و اسلامی با اتحاد کلمه و همراهی مردم مؤمن و مسلمان ایران بود.
وی با اشاره به پیوند حماسه و عرفان در اندیشه حضرت امامخمینی اضافه کرد: خمینی کبیر با این رویکرد برای تأسیس حکومت جهانی مستضعفان همت کرد و نظامی را بنیان گذاشت که کاخهای استبداد و استعمار را یکجا ویران کرد و نور امید و حیات دوباره اسلام ناب محمدی را در برابر دیدگان ملتها گشود.
قاسمزاده ادامه داد: مقایسه روانشناسی قوم ایرانی با روانشناسی فرهنگ و مکتب عاشورایی گویای همزیستی تؤامان و درهمتنیده 2 مؤلفه اساسی هویت ایرانی و اسلامی است که یکی حماسه و دیگری عرفان است. بر این اساس امامخمینی(ره) حقیقتاً بازنمایی کهنالگو یا نمونه ازلی قهرمانی است که در روانشناسی قومی و دینی ما ایرانیان جلوه کرده است.
وی با بیان اینکه امامخمینی(ره) چکیده انسان آرمانی و معنوی مکتب اسلام است، یادآور شد: فارغ از فقاهت اعلای حضرت امام(ره)، بینش فلسفی و کلامی ایشان در نظام معرفتشناسی اخلاقی و سلوک حکمایی اسلام او را به خدمت فقه شیعه و عرفان ناب در بدنه و بستره جامعه کشاند و خط بطلانی بر انزواطلبی عرفانی و قشریگری کشید.
سرپرست دانشگاه بینالمللی امامخمینی(ره) در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به کارآمدی تلفیق فقه و عرفان سیاسی در مکتب مبارزاتی امام خمینی گفت: امام(ره) این تلفیق که در تاریخ عرفان اسلامی بیشتر نشأتگرفته از فرهنگ تشیع به ویژه سیره علوی و حسینی است را بار دیگر به مخاطبان آن در جهان اسلام عرضه کرد.
قاسمزاده افزود: این نظریه عرفان سیاسی فقیهانه و مترقی ولایت فقیه که شریعت و طریقت را در پیوند با اجتماع و مردم بازتعریف میکند، مرام سوفیانهای که ملامت خلق را بر قبول جمهور برمیگزیدند را از اجتماعگریزان نفی میکند و فقاهت را از حلول و مساوات هجرههای طلبی خارج میکند.
وی ادامه داد: امام خمینی(ره) منظومه فکری حکومت مردمسالاری دینی را با بازتولید و بازتعریف نظام حکمایی فضایل و مکارم اخلاقی در برابر صدها ایسم، مکتب و نهلههای اجتماعی عرضه میکند و به این ترتیب مبدع نوعی حکمرانی متمایز و حکمتمحور با همراستایی خواستههای خلق، مسیر رضایت خالق و تعالی ناب بشر میشود.
قاسمزاده یادآور شد: در نظام فضایلمحور جامعه بر مدار اعتدال فضایل چون عفت، حکمت، شجاعت و عدالت و دفع رذایل افراطی و تفریطی مانند نفی انزواطلبی و رهبانیت افراطی، بیحیایی، بیغیرتی، تحول کورکورانه، مکاری و سفاهت، ظلمپذیری، ستمگری و استبداد استوار است. روشن است که در این منظومه اخلاقی رهبر جامعه در اوج اعتدال قوای سهگانه عفیف بودن، حکیم بودن و شجاعت قرار دارد.
انتهای پیام/ح
